oudere dorpsgenote. Hij vertelde
haar dat de jongeman al ruim een
jaar getrouwd was. Ze reageerde,
zoals te doen gebruikelijk, daarop
direkt belangstellend: "Zoo, zêó-
kiek is an. Ja, da ghi so, aaj'r de
leeftied voe eit, ee. En oe ghaet't
mie je vraauwe? "Kopsa?" -in ABN
koopt ze al? Waarmee dus wat omslui
erd werd gevraagd of ze al in ver
wachting was.
Dhr. W. Sacré hoorde van zijn infor
mant dhr. A. Slaager (Bh), dat bij
ondertrouw op de eerste zondag de
familie van het meisje bij haar
thuis op bezoek kwam; op de tweede
zondag de familie van de jongen bij
hem thuis.
Bij het trouwen was het de gewoonte
bruidsukers te strooien, en zakjes
mee bruidsukers uut te dêêlen.
Die zakjes waren van crêpepapier in
diverse kleuren, met papieren voe
ring, met goudkleurige bloemetjes
en 'n goudkleurig koordje om het
zakje dicht te trekken.
In het règioboek van Goeree- Over-
flakkee staat een beschrijving van
de bruusakjes door mevr. N. Slegers-
van Dongen (Mdh), en een prachtfoto
van de bruudsmeisjes mitd'r.versier
de bruudsmandjes blz.42/43
Wij zullen graag ook uit andere
regio's over oude gebruiken bij on
dertrouw, trouw en geboorte horen,
met de bijpassende uitdrukkingen.
In onze bundel "Kinderversjes en
Volksliederen" noteerden we op blz.
101 de Zeeuwse versie van een oud
liedje. "Arjaen, jie moe gae vrieje."
Het 9e couplet luidt:
"Te tiened'ouwe luu nae bed
Ze wensten ons tesaem vêê pret
Toen was'k mee'eur allêênig!"
Wie weet, of dit alleen laten om
tien uur ergens gewoonte was?
En wie herinnert zich iets van het
bakkêête(n)zoals dat in ons Woor
denboek is opgetekend? (Het brengen
van een avondbezoek van de vrijer
bij zijn meisje, die hem in de bak-
kêête ontving, 'n oud gebruik op
Walcheren) blz. 54.
Wie bij ouderen te rade gaat, kan
mogelijk nog informatie op dit ter
rein inwinnen?
Over ongetrouwd samenwonen werd
vroeger heel anders geoordeeld dan
nu. Wie kent daarvoor nog andere
zegswijzen dan over de pit'aek ge
trouwd weze? De pit'aek was niet
niet alleen de puthaak, waaraan de
aker in de welput werd neergelaten,
maar volgens ons WZD (blz.721) ook
de haak aan de lange stok, waarmee
de dijkwerkers de loopplanken ver
trekken bij het grondkruien - en die
als scheiding werd aangebracht in
de keetwaar zowel vrouwen als man
nen moesten slapen, een scheiding,
die onvoldoende was...
Wij ontvingen inmiddels ook al eni
ge informatie over oude gebruiken
bij een sterfgeval. Daar willen we
in de volgende aflevering van Neh.
ook bij stilstaan: rouwsluiten, de
volgorde bij begrafenissen enz.
Hopelijk komt er van te voren nog
veel over gewoonten van vroeger op
het secretariaat binnen!
ZEGSWIJZEN MET BIJBELSE NAMEN
't Is 'n raoren apostel hebben we
niet op onze lijst in nr. 74 genoemd
omdat de rare apostel ook buiten
ons dialectgebied algemeen bekend
is, maar nu krijgen we van dhr.
L. de Visser (Rtm) dezelfde zegs
wijze, uitgebreid tot: 'n raoren
apostel Jowannes voor "een apart
iemand". Wie kent dit ook?
STREEKGERECHTEN
We ontvingen nogal tegenstrijdige
berichten over abrikozen en rozij
nen op brandewijn en zouden nu graag
willen wetenwat bij u genoemd
worden: boeremeisjesboerejongens,
petten, floddertjes, losse flodders
of, nog anders.
Welke kraamvrouwendranken kent u?
Alles graag met recepten (zo moge
lijk).
Wie weet, of kranselingen nog be
staan en strasels?
Middelburgse, Veerse, of Brigdamse
4 6
