aan een wijkcentrum. Na overleg kon men
gebruik maken van dit kerkgebouw.
Op 24 december 1972 werd in het "Open Hof'
de officiële eerste viering gehouden in aan
wezigheid van Mgr. Ernst, de bisschop van
Breda. In 1975 is Paauwenburg een zelfstan
dige parochie geworden.
De tijden veranderden nu snel. De zieken
zorg, zo vertrouwd met het Katholieke St.
•Joseph-ziekenhuis, blijft niet zelfstandig. De
maatschappij wordt een welvaart en een ver
zorgingsstaat, maar daaraan hangen forse
prijskaartjes. Vooral uit financiële, maar ook
medische overweging gaat het St. Joseph-
ziekenhuis in samenwerking, later in fusie
met het Bethesda-ziekenhuis. De zusters
gaan in de stad wonen en zij werken in het
St. Joseph-Bethesda-ziekenhuis tot zij
gerechtigd zijn daarmee te stoppen. Wat zo
in 1971 in gang was gezet, kreeg zijn vervolg
toen voor heel Walcheren uiteindelijk één
ziekenhuis overbleef: het huidige Streek
ziekenhuis Walcheren.
De aandachtige lezer proeft hierbij een
tweetal tendensen, die de moderne tijd ken
merken: allerlei zorg vanuit de kerk word
geseculariseerd, een taak van de samenle
ving in het algemeen; en ten tweede wat de
kerk als eigen taak wil behouden, komt in
een interkerkelijk ofwel oecumenisch ver
band. Van deze tendenzen zien we in de
jaren 1965 tot op heden de ontwikkelingen.
Met het onderwijs kon het niet doorgaan
zoals bij het herstel van na de oorlog. Er wor
den minder kinderen geboren en mensen
gaan via minder kerkgang ook minder kerk
betrokken leven. Ontzuiling is een woord dat
veel van deze lading dekt.
De St. Jacobsschool in de binnenstad wordt
in 1975 samengevoegd met de Protestants-
Christelijke Prins Willemschool. Samen vor
men ze de Ichtusschool. Door achteruitgang
en vergrijzing van de bevolking daalt het
leerlingenaantal van de Petrusschool dusda
nig dat men in 1976 besluit de school te slui
ten. De leerlingen vloeien af naar de St.
Jozefschool en naar de Markusschool. De
Markusschool is gelegen in de nieuwbouw
wijk Paauwenburg. Maar door veranderende
bevolkingssamenstelling daalt het leerlin
genaantal van de Markusschool dusdanig
dat men gedwongen is de school te sluiten.
Ook de Paulusmavo wordt door een teruglo
pend leerlingenaantal gedwongen een fusie
aan te gaan met de Prins Willem-Alexander
MAVO. Dit is voor het R.K. voortgezet onder
wijs in feite het einde op R.K. basis. Zelfs
deze fusie is nu al achterhaald en men zoekt
weer naar een ander samenwerkingsver
band.
De secularisatie en de oecumenisering spe
len heel duidelijk bij het verenigingsleven.
Als in mei 1971 een twintigtal instellingen
besluit samen op te treden als het katholiek
welzijnsoverleg Walcheren, is dat weliswaar
de overkoepeling van deze katholieke instel
lingen, maar met hun afgevaardigden treden
zij ook binnen het overleg van algemene
instellingen op maatschappelijk gebied.
Daarmee wordt echter de doelmatigheid en
de professionalisering wel gediend. En dit
zijn waarden van de moderne tijd.
Zo gaan langzaam maar zeker de katholieke
organisaties op in de algemene: maatschap
pelijke dienstverlening, gezinszorg, thuis
zorg, S.K.W., ouderenzorg. Vaak worden de
levensbeschouwelijke achtergronden aan
vankelijk doorvertaald in de besturen: een
vertegenwoordiging uit de protestants-chris
telijke zijde, uit de katholieke zijde en uit de
algemene of humanistische. Maar ook hierin
komen veranderingen: de organisaties wil
len onafhankelijk zijn van kerkelijke achter
gronden, men gaat uit van deskundigheid en
godsdienst wordt meer en meer gezien als
iets in de privé-sfeer.
Overigens gaat het kerkelijk leven zich tege
lijkertijd toch richten op grote maatschappe
lijke problemen. Daarbij valt te denken aan
de hulp aan zgn. Derde Wereldlanden, aan
de vredesbeweging vooral in de tachtiger
jaren, aan het bewust deelnemen aan vrij
willigerswerk vanuit een gelovige, katholie
ke visie. Een nieuw figuur in de parochie,
tevens een primeur in het bisdom, is de ziel
zorg-assistente Mej. H. Beynes. Per 1
november 1965 begon ze haar werk naast
pastores en kapelaans, contacten leggen en
Den Spiegel, oktober 1995
27
